কথা ও কবিতা

সচরাচর এমনটিই হয়। দীর্ঘদিনের পুঞ্জিত অনুভব যেন বাঁধ ভেঙে বেরিয়ে আসে হড়পা বানের মতো। কবিতায় যিনি আত্মমগ্ন, কবিতায় কবিতায় তিনি ধরে রাখেন সমকাল, সমকালিক সুখদু:খ। এরপর যখন অগ্রন্থিত কবিতাকে গোটানোর পালা আসে তখন এক এক করে খনি থেকে তুলে আনা রত্নকে বাছাই করে গ্রন্থিত করার যে প্রক্রিয়া তা শুধু তিনিই জানেন - কবি যিনি, গ্রন্থকার যিনি। অনুভব কখনও একমুখী হয় না। মানুষের জীবন বহুমুখী অনুভব, বিস্তৃত অভিজ্ঞতায় পরিপূর্ণ। কিছু ব্যতিক্রম বাদ দিলে প্রথম কাব্যগ্রন্থ তাই সচরাচর বিষয়ভিত্তিক হয়ে ওঠে না। বরাকের কবি প্রণব কান্তি দাস ব্যতিক্রম নন। স্বভাবকবি তিনি, তাঁর নিত্যদিনের কর্মকাণ্ডে সাহিত্য জুড়ে রয়েছে বহুমাত্রিক হয়ে। পত্রিকা সম্পাদনা, সাংবাদিকতা, ভ্রমণ - প্রকৃতি আর মানুষের সঙ্গলাভের উদ্দেশে তিনি ছুটে বেড়ান এ প্রান্ত থেকে ও প্রান্ত। আহরণ করেন জাগতিক অনুভব আর মানসিক পরিপূর্ণতা। আর এসব নিয়েই রচিত হয় কবিতা - যা নিয়ে সম্প্রতি প্রকাশিত হল কবির প্রথম কাব্যগ্রন্থ। স্বভাবতই বিষয়ভিত্তিক নয়, আহৃত অনুভবের বহুমাত্রিক প্রকাশ। বরাক নদী জন্মস্থানসূত্রে কবি-মানুষের চিরসঙ্গী। এ নদী বরাকপারের মানব জীবনে গভীর প্রভাবশালী। এর...

তরুণ প্রতিভাবান কবি প্রাঞ্জল পাল। গদ্য ও পদ্য উভয় বিভাগে তাঁর বিচরণ। লেখালেখি করছেন খুব বেশিদিন নয়। স্বভাবলাজুক এই বিনয়ী কবির প্রথম কাব্যগ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছে সম্প্রতি। ৮০ পৃষ্ঠার পাকা বাঁধাইয়ের গ্রন্থের ৭২ পৃষ্ঠা জুড়ে রয়েছে সমসংখ্যক কবিতা। অর্থাৎ প্রতিটি পৃষ্ঠায় সুবিন্যস্ত রয়েছে ৭২টি শিরোনামযুক্ত ভাবনাত্মক কবিতা। নানা প্রসঙ্গ, নানা ভাবে আক্ষরিক হয়ে উঠেছে পাতায় পাতায়। অর্থাৎ বিষয়ভিত্তিক নয়, বলা যায় মিক্সড ব্যাগ কাব্যসম্ভার। নানা আঙ্গিকে ধরা রয়েছে প্রেম-ভালোবাসা, বিরহ-অভিমান, দুঃখব্যথা, প্রকৃতি, ঈশ্বর, আপনজন, ভাষা ও ভাষা-শহিদ, নিজ শহরের ভয়াবহ বন্যা এবং সর্বোপরি এক ঋতুভিত্তিক আলাপন - ঋতুসংলাপ। ভালোবাসার ঋতুসংলাপে ছড়িয়ে রয়েছে বর্ষা, শীত ও বসন্তের ভিন্ন ভিন্ন আঙ্গিকের আলাপন। একে একে এগোলে বলা যায় প্রথম কবিতাতেই এক আশার আলো জাগিয়েছেন কবি তাঁর কাব্যধারা, কাব্যশৈলী ও ভাবনা-জগতের প্রকাশ ভঙ্গিমাতে। কোনও নির্দিষ্ট প্যাটার্ন নয়, ভেঙেছেন, গড়েছেন, পরিচর্যা করেছেন, ছন্দ ও ছন্দহীনতার পরীক্ষা নিরীক্ষায় নিয়ত রয়েছেন সতত - ছুঁয়ে গেছো সেই কবেই, ঈশ্বর আমার অন্যসত্তা হয়ে উঠেছে ভাস্বর, এযাবৎ অন্বয় আর কি...

‘উপাখ্যান’ অর্থাৎ উপ-আখ্যান মানে যদিও কাহিনিরই সমার্থক তবে তা সচরাচর ছোটগল্পের চাইতে বড় এবং উপন্যাসিকা সমার্থক বলে ধরে নেওয়া হয়। অথচ বাংলা সাহিত্যে একাধিক উপন্যাসও কিন্তু রয়েছে যেগুলোর শিরনামে ‘উপাখ্যান’ শব্দটি রয়েছে। যেমন - প্রচেত গুপ্ত-র ‘সোনাইগঞ্জের উপাখ্যান’, আব্দুল গফফর চৌধুরীর ‘চন্দ্রদ্বীপের উপাখ্যান’, হাসান আজিজুল হক-এর ‘সাবিত্রী উপাখ্যান’, বরেন গঙ্গোপাধ্যায়ের ‘বনবিবির উপাখ্যান’ ইত্যাদি। এবং সেখান থেকে এক এক করে সম্প্রতি সিলেটি আঞ্চলিক ভাষায় রচিত হল ‘কাঁঠল বিচির উপাখ্যান’। আখ্যানকার সিলেটি ভাষার সুপরিচিত রসিক লেখক রামময় ভট্টাচার্য্য। এমনিতে সিলেটিতে বানান ভুল বলে কিছু হয় না। যে যেমন উচ্চারণ করেন সেটাই সঠিক। তবে সিলেটিরা কোনোদিনই চন্দ্রবিন্দুর ধার ধারেননি। সেই সূত্রে গ্রন্থনামে ‘কাঁঠল’-এর স্থানে ‘কাঠল’ই উপযুক্ত বলে ভাবার সঙ্গত কারণ রয়েছে। আবার সিলেটিরা যেখানে ‘র’ ও ‘ড়’-এর উচ্চারণগত স্পষ্টতায় নিখাদ, সেখানে বেরিয়ে যাওয়া অর্থে ‘বাড়ৈ গেছইন’ জাতীয় বানানের ব্যবহার খানিক অসামঞ্জস্য হয়েছে যদিও সাকুল্যে ওই দুটিই। এর বাইরে রামময়ও নিখাদ।   আখ্যান, উপাখ্যান কিংবা উপন্যাস যাই হোক না...

শেষ পর্যন্ত ওই আলাপটাই স্থির হল। হাঁফ ছেড়ে বেঁচে গেল ঝুমকি। হবু শ্বশুরবাড়ি কিছুটা দূরে হলেও এই বাড়ি ছেড়ে ফাইনালি বেরোতে পারছে সে এটাই আপাতত সবচেয়ে স্বস্তির ব্যাপার। মনে মনে এমনই ভাবলেও তা তো আর জনসমক্ষে বলা যায় না। লোকে হাসবে তাহলে, বলবে কেমন বিয়েপাগল মেয়ে। অনেকেই আড়ালে বলবে - একবার বিয়ে হয়ে যা শ্বশুরবাড়ি, এরপর বুঝবি কত ধানে কত চাল। তা বলুক যে যা বলে। ঝুমকির মন আজ ফুরফুরে। এখানে, এই ঘরে ঝুমকির বাস বহুদিন। ছোটবেলা থেকেই বাবার ট্রান্সফারের চাকরির ফাঁকে এই কোয়ার্টারে ঝুমকিরা আছে অন্তত বছর দশেক ধরে। এলাকার সবাইকে সে মোটামুটি চেনে। আগে ভালোই লাগত। কিন্তু গত দু-আড়াই মাস ধরে বলতে গেলে আর টেকাই যাচ্ছিল না এখানে। সকাল-সন্ধ্যা পাশের ঘোষকাকুদের বাড়িতে যেন কুরুক্ষেত্র। কত আর কানে তুলো গুঁজে রাখা যায় ? রোজকার এই দুবেলার চিলচিৎকার শুনে শুনে কান ঝালাপালা। পেছনের জানালাটা আর খোলাই হয় না আজকাল। মা বলেন - – কিছু একটা ঘোরতর হয়েছে ওদের বাড়ি। খোঁজখবর করার দরকার নেই বাবা। শেষে না আবার জড়িয়ে পড়তে হয় গৃহকোন্দলে। বাবা নতুন কোয়ার্টারের খবর নিচ্ছেন যদিও ক্রমে ক্রমে একদিন গা সওয়া হয়ে গেল এসব। আজকাল ঝগড়াঝাঁটি চ...

মঙ্গোলীয় চাঁদ লুটোপুটি খায় সুন্দি আর কমলার ফসিলের গায়... উত্তরপূর্বের বিশেষত ত্রিপুরা রাজ্যের কবি হারাধন বৈরাগী কবিতা লিখছেন কয়েক দশক ধরে। শুধু কবিতা লিখছেন বললে ভুল হবে। বলা ভালো কবিতা নির্মাণ করছেন এক স্বতন্ত্র ধারায়। তাঁর কবিতার অবয়ব কিংবা বৈভব - উভয়েই তাঁর ব্যক্তিজীবন ধারার সঙ্গে খাপ খায় একশো শতাংশ। তাঁর এই কবিনাম, তাঁর কবিতা এবং ভাবধারায় এক স্বাতন্ত্র্য, এক বৈরাগ্য যেন সতত আবহমান। অথচ কবিকুলে কেউ লিখে রাখেনি তাঁর কথা। এই বিড়ম্বনা শুধু তাঁরই নয়। এমন অপাংক্তেয়করণের শিকার আরও বহু জন। কবির পঙ্ক্তিকরণের দায় যাঁরা নিয়ে রেখেছেন স্বতঃস্ফুর্ত হয়ে তারাই এর জবাবদিহির পাত্র। সম্প্রতি প্রকাশিত হয়েছে কবির কাব্যগ্রন্থ ‘কমলামথের শৃঙ্গার’। তথানুযায়ী এটি তাঁর পঞ্চম কাব্যগ্রন্থ। গ্রন্থের শেষ প্রচ্ছদে প্রকাশক সংস্থার তরফে উল্লেখ আছে যে কবি - ‘…অসম্ভব জঙ্গলআউলিয়া। ভালোবাসা তাঁর জঙ্গল, পাহাড়ি স্রোত তাঁর আত্মা, মাটি তাঁর শরীর, জুম তাঁর অনন্ত জীবন…’। এই জঙ্গলআউলিয়া শব্দটি যেন হুবহু খাপ খেয়ে যায় আলোচ্য গ্রন্থের নির্যাসের সঙ্গে। অরণ্যের গভীর ব্যাপকতার মতোই এক আত্মস্থ আরণ্যক প্রেম যেন কবির সহজাত। গ্রন্থটি...

এক শীতের তীব্র ঠান্ডার মধ্যেই হঠাৎ করে নির্দেশ এল পার্শ্ববর্তী রাজ্য নাগাল্যাণ্ডের এক অপরিচিত, অখ্যাত জায়গায় যাওয়ার। রাজ্য তথা এই দেশের একেবারে পূর্বসীমান্তে মায়ান্মার সংলগ্ন নতুন জেলা নকলাক-এর সদর নকলাক শহর। তখন কর্মরত ছিলাম ওই রাজ্যেরই ডিমাপুরে। কেন্দ্রীয় সরকারের প্রতিষ্ঠান। স্বভাবতই দেশের নানা প্রান্ত থেকে আসা সব সহকর্মীরা। পদমর্যাদায় সিনিয়র মি: ধরচৌধুরী তাঁদেরই একজন যিনি হলেন আমার সফরসঙ্গী। কিংবা বলা ভালো আমি তার। ধরচৌধুরীর মূল বাড়ি কলকাতায়। আমুদে, আন্তরিক মানুষ। গুনগুনিয়ে গাইতে ভালোবাসেন। আমরা দুজনেই সদ্য যৌবনোত্তীর্ণ। বয়সে, মানসিকভাবে হয়তো নয় তখনও।     সফরসূচি তৈরি হল ডিমাপুর থেকেই। ড্রাইভার সহ আমরা মোট পাঁচজন। নকলাক ডিমাপুর থেকে প্রায় সাড়ে তিনশো কি:মি: দূর। যেতে অন্তত পনেরো ঘণ্টা। পাহাড়ি পথে এক দিনে এতটা পথ অতিক্রম করা সম্ভব নয়। তাই ভেঙে ভেঙেই পাড়ি দিতে হবে পথ। প্রথম গন্তব্য মাঝামাঝি দূরত্বের আরেক সমৃদ্ধ জেলা সদর মোককচঙ। সেখানেই প্রথম রাত্রিযাপন। ধরচৌধুরীর বাইরেও আমার সঙ্গে আছেন আরও দুজন সহকর্মী। সহায়িকা হিসেবে সোশিয়াল সার্ভে অ্যাসিস্টান্ট মিস রংমেই এবং আলো। আমি ও ...

‘… প্রকৃতির ছন্দকে আবিষ্কার করেন কবি , প্রকাশ করেন ভাষায় । তবে বয়নশিল্পীর ন্যায় কারুকার্য , রসগাথা , ভাব - অনুভূতি সহ নানা প্রকার শব্দালংকার প্রয়োগ করে মানুষের মনোযোগ আকর্ষণই লক্ষ্য থাকা উচিত । ’… যথাযথ লিখেছেন প্রবন্ধকার সন্তোষ কুমার দত্ত । কবির কবিতা - তা সে যতই শব্দভূষিত হোক না কেন কাব্যিকতাই কবিতার শেষ কথা এ অনস্বীকার্য যদিও অধুনা এই দিকটিতে অধিকাংশ কবি , বিশেষ করে নবীনরা খানিক উদাসীন বটে । বলতে দ্বিধা নেই এর অন্তর্নিহিত কারণ মূলত বোধজনিত অস্পষ্টতা । ‘ বিশ্বমানবতায় কবিতার অবদান ভারত থেকেই শুরু হয়েছিল ’ শীর্ষক এই একটিমাত্র প্রবন্ধই স্থান পেয়েছে শ্রীভূমি থেকে প্রকাশিত ‘ স্বরিত ’ পত্রিকার ১৮তম সংখ্যায় । প্রবন্ধের মাঝখানটায় কিছু সময় ধান ভানতে শিবের গীত থাকলেও ( লেখক নিজেও তা স্বীকার করেছেন ) একটি গোছানো প্রবন্ধ নি : সন্দেহে । ক্রৌঞ্চমিথুনের আদি শ্লোক নিয়েই মূলত এই প্রবন্ধ । এছাড়াও ১০০ পৃষ্ঠার পেপারব্যাক বাঁধাইযুক্ত পত্রিকার গদ্য বিভাগে রয়েছে তিনটি অণুগল্প । মধ্যবিত্তের ঘরে কাজের মাসিদের অপরিহার্যতা প্রশ্নাতীত । তাঁদের নানা কর্মকাণ্ড নিয়ে সাহিত্যবিশ্বে বহু গল্প লেখা হয়েছে । ব...

বানপ্রস্থ সময়, জীবন সায়াহ্নে… ইত্যাদি শব্দ বা শব্দগুচ্ছ একটাই অর্থ বহন করে যা সাধারণ্যে সহজবোধ্য। তিন কুড়ি বয়স পেরোলেই মন মস্তিষ্ক জুড়ে বেজে ওঠে এক প্রস্থান সুর। পৃথিবীর বুকে গড়ে তোলা বসতবাসের সময় ফুরিয়ে আসার এক অলিখিত সংকেত অনুরণিত হতে শুরু করে চিন্তায় মননে। আশির কোঠায় পদার্পণরত কবি হরিনারায়ণ সেনগুপ্ত। ত্রিপুরার বাংলা কাব্যসাহিত্যে হয়তো সে অর্থে বহুল পরিচিত মুখ নয়। অথচ তাঁর লেখালেখির সূত্রপাত ছাত্রজীবন থেকেই। আলোচ্য গ্রন্থের মুখবন্ধে এবং ব্লার্বে আছে সে কথা। কিয়দংশ সেখান থেকেই নাহয় নান্দীমুখে তুলে ধরা যাক। মুখবন্ধে কবিকন্যা সুজাতা সেনগুপ্ত লিখছেন - ‘…ছাত্র অবস্থায় ব্রজেন্দ্র কিশোর ইনস্টিটিউশনে পড়াকালীন বিদ্যালয়ের দেওয়াল পত্রিকায় লেখালেখি, ১৯৬৭ সালে ‘বিষাণ’, ১৯৬৮ সালে ‘শুক্লপক্ষ’, ১৯৭৩ থেকে ১৯৭৯ পর্যন্ত (যৌথ উদ্যোগে) হাতে লেখা পত্রিকা ‘অগ্রণী’ সম্পাদনা এবং ১৯৭৫ সালে শিল্প সংস্কৃতি মেলার আয়োজনের মধ্য দিয়ে পরিশীলিত হতে থাকে, কিন্তু সরকারি চাকুরিতে যোগদানের পর এই নিয়মিত অভ্যাসে ভাটা পড়ে। স্মরণিকা ও বিভিন্ন পূজা সংখ্যায় কিছু প্রবন্ধ, কিছু কবিতা প্রকাশের মধ্যেই লেখালেখি সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে। প...

‘মা সব বোঝে’ ? নাকি ‘বোঝেন’ ? মা এমন একটি সম্পর্ক যেখানে স্বার্থের কোন স্থান নেই। মা হচ্ছেন সেই নদী যাঁর থেকে জলরূপী স্নেহধারা অনন্তকাল ধরে বয়ে চলে সন্তানের পানে, কোনও কৃতজ্ঞতার প্রত্যাশা ছাড়াই। মায়ের প্রতি তবে সন্তানের চিন্তাধারা, কর্মধারা কেমন হওয়া উচিত ? মাকে দেওয়ার মতো সন্তানের কাছে এমন সম্পদ কিছুই নেই, আছে শুধু যত্ন, ভালোবাসা আর সম্মান। এই ‘বোঝে’ এবং ‘বোঝেন’-এর মধ্যে লুকিয়ে রয়েছে সম্মানের ব্যাপার। ভালোবাসা বড় নাকি সম্মান - এমন প্রশ্নও উঠতে পারে। সেক্ষেত্রে দেখা যায় নৈকট্যের সূত্রে সাধারণত মাকে সরাসরি হলে সবাই ‘তুমি’ বলেই সম্বোধন করে থাকেন। কিছু প্রান্তজন কিংবা আদিবাসী, উপজাতি সম্প্রদায়ের মধ্যে আবার মা-বাবাকে আরও আপন করে নিতে ‘তুই’ সম্বোধন করারও চল আছে। কিংবা মা নিজে যদি পুত্রকন্যার উদ্দেশে নিজেকে বোঝাতে গিয়ে এই উক্তি করেন সেক্ষেত্রে ‘বোঝে’। কিন্তু মাকে নিয়ে যখন অন্যের কাছে কিছু বলা হয় সেক্ষেত্রে ভালোবাসার চেয়ে সম্মানের ব্যাপারটাই বড় হয়ে দাঁড়ায় এবং তাই বাঞ্ছনীয়। সেক্ষেত্রে ‘বোঝেন’। তাই ভেতরের একাধিক গল্পে ব্যবহৃত ‘বোঝে’ জাতীয় শব্দের পরিবর্তে ‘বোঝেন’ জাতীয় শব্দের ব্যবহার হয়তো বাঞ্ছন...

‘আমি সেই পাহাড়টার কাছে যেতে পারিনি যার সানুদেশে ছেড়ে আসা যায় সব ঘৃণা ও অবসাদ, পাপ ও প্রতীক্ষার নীল-জল। আমি সেই নদীটির কাছেও যেতে পারিনি যার তীরে মানুষ তর্পণ সাজায় পূর্বপুরুষ ও পূর্বনারীর তরে। বিসর্জনের মন্ত্রে ভাসিয়ে দেয় কাম ও লোভের ছলাকলা। ...... তাই এ অক্ষম বেঁচে-বর্তে থাকা সব আলো নিভিয়ে, জোনাকিপ্রহরে। প্রথম কবিতায়, যা আবার গ্রন্থনামশীর্ষকও, যিনি ছড়িয়ে দিতে পারেন এমন কাব্যিকতা, এমন অনুভব ও অনুভূতির উৎকর্ষ - সেই কবির বাকি সব কবিতাও যে অবধারিতভাবেই হয়ে উঠবে সুপাঠ্য ও সুখপাঠ্য তাতে কোনও সন্দেহ থাকার কথা নয়। কার্ডস্টক পেপারে স্যাডল স্টিচের ৪৮ পৃষ্ঠার গ্রন্থটির ৪২ পৃষ্ঠা জুড়ে রয়েছে মোট ৪০টি কবিতা। স্বভাবতই পৃষ্ঠা ছাড়িয়েছে দুটি কবিতা। এর বাইরে সব এক-পৃষ্ঠার আবেগিক নিবেদন। কবি প্রথম পুরুষেই কবিতা লিখতে পছন্দ করেন সাধারণত, যেখানে উঠে আসে জীবনের নানা প্রাপ্তিতে, ঘাত প্রতিঘাতে অনুভূত সব অনুভবের নান্দনিক প্রকাশ - শব্দে, শব্দদ্বৈতে, পঙ্‌ক্তিতে, চরণে। প্রতিটি কবিতা থেকেই তুলে আনা যায় রাশি রাশি ট্যাগলাইন, অসংখ্য হৃদয়ছোঁয়া পঙ্‌ক্তি। যেমন - ...উৎসব শেষে যারা ফিরেছে ঘরে/ তারা কেউ আনন্দিত...

লেখকের এটি তৃতীয় প্রকাশিত গ্রন্থ। বলা বাহুল্য যে ইতিপূর্বে প্রকাশিত দুটি গ্রন্থই পাঠক মহলে যথেষ্ট সাড়া জাগাতে সক্ষম হয়েছিল। এর প্রধান কারণ তিনটি। প্রথমত ফিচারধর্মী লেখা যা সততই পাঠকের কাছে গ্রহণযোগ্য, দ্বিতীয়ত জনসাধারণ্যে নিত্যনৈমিত্তিক ঘটনাবলি সংবলিত বিষয়বস্তু এবং তৃতীয়ত সরল অথচ ব্যতিক্রমী লিখনশৈলী। এই তিনের সংমিশ্রণে আজকের দিনে তাই উত্তরপূর্বে এক জনপ্রিয় লেখক হয়ে উঠেছেন সঞ্জয় গুপ্ত এতে কোনও সন্দেহ থাকার কথা নেই। আলোচ্য গ্রন্থ ‘পেজ ফোর’ও একই ধারায় প্রকাশিত ১২৮ পৃষ্ঠার একটি ফিচার সংকলন যার ১১৫ পৃষ্ঠা জুড়ে রয়েছে ২৪টি ভিন্ন ধারার অধ্যায়। গ্রন্থপাঠের খেই ধরিয়ে দিতে ভূমিকার যে এক বিশেষ স্থান আছে তা মর্মে মর্মে উপলব্ধি করা যায় বিশিষ্ট লেখক ও কবি বিকাশ সরকারের ভূমিকায় যেখানে তিনি সবিস্তারে লিপিবদ্ধ করেছেন ফিচার বিষয়ক যাবতীয় তথ্যাদি এবং পাশাপাশি ফিচার ও প্রবন্ধ রচনার ফারাক নিয়েও উদাহরণ সহ আলোচনা করেছেন। লেখকের লেখার ধরন নিয়ে তিনি লিখছেন - ‘...প্রাঞ্জল ও সাবলীল ভাষার উপর দখল না থাকলে প্রকৃত ফিচার লেখা অসম্ভবপ্রায়। সঞ্জয়ের রচনাসমূহের মধ্যে এর সবকটি গুণই বিদ্যমান, যা আমাকে প্রতিনিয়ত চমকিত করে। ...

আবারও একটি নৈরাশ্যবাদী গ্রন্থনামযুক্ত প্রথম কাব্যগ্রন্থ - অধিকাংশ কবি-লেখকের ক্ষেত্রে হয়তো বা অজান্তেই ঘটে যাওয়া একটি কার্যকারণ। তরুণ কবি সঞ্জয় দত্ত দুঃখ, ব্যথা, নৈরাশ্য, বিষণ্ণতা, ব্যর্থতা, বিরহ, বিচ্ছেদকেই সম্বল করেছেন তাঁর প্রথম কাব্যগ্রন্থে আরও পাঁচজন কবির ধারাবাহিকতায়। আসলে এই ধারা আজকের নয়। কবিগুরুর প্রথম কাব্যগ্রন্থ ‘কবি কাহিনী’তেও এই ধারা প্রত্যক্ষ করা যায়। সেই থেকে এ চলে আসছে যুগ থেকে যুগান্তরে। বুকের একদিকে গ্রামত্রিপুরার মাঠ-ঘাট, ফসলপ্রান্তরের প্রকৃতিপ্রদত্ত নৈসর্গিকতা ও আউল বাউল সুরের মাদকতাকে আর অন্যদিকে এই প্রকৃতির বুকে প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে আসা সোজা হয়ে দাঁড়ানোর টানাপোড়েনকে জমা রেখে তরুণ কবি সঞ্জয় তাঁর প্রথম কাব্যগ্রন্থকে সাজিয়েছেন বুকপকেটে ধরে রাখা যাবতীয় বিপত্তি ও বিষাদসম্ভারের ব্যঞ্জনায়। দুঃখ এবং দুঃখবিন্দুগুলিকে দিয়েই শুরু কবিতার যাত্রা - বাবা বলেন বুকের উপর দিয়ে যে নদী চলে গেছে মাঝ বরাবর এই নদীর অন্ত নেই। অথচ দুঃখ আছে। সে নদীতে বাবা না চাইলেও স্নান করতে হয় প্রতিদিন আমি দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে দেখি, বাবার শরীর মেয়ে ঝরে পড়া দুঃখবিন্দু। (প্রথম ক...

ঢাক বাদ্যিতে ভাসান শেষ হলে নিস্তব্ধ মণ্ডপে পড়ে থাকা শূন্যতার পাড়ে দীপ জ্বেলে রাখি নীরবে মৃদু আলোয় দেখি উচ্ছিষ্ট কুড়িয়ে নিতে নিতে হেঁটে আসছেন তিনি… পুনর্জন্ম হচ্ছে ঈশ্বরের - (পৃষ্ঠা - ৪৮) এমনই সব সাহসী উচ্চারণ, এমনই সব অনন্য অনুভবকে সম্বল করে নানা আঙ্গিক, নানা বিষয়ের উপর লেখা আনুমানিক ৬০টি কবিতার সন্নিবেশে প্রকাশিত হয়েছে কবি রত্নদীপ দেব-এর কাব্যগ্রন্থ ‘ঈশ্বরের পুনর্জন্ম’। আনুমানিক লেখা হল এই অর্থে যে যেহেতু কবিতাগুলো শিরোনামবিহীন তাই পরবর্তী পৃষ্ঠার কয়েক পঙ্‌ক্তির কবিতা আসলে পূর্বর্তী পৃষ্ঠাজোড়া কবিতার সম্প্রসারণ কিনা তা সঠিক অনুমান করা দুষ্কর। তাই পাঠকের কাছে শিরোনামযুক্ত কবিতাই অধিকতর গ্রহণযোগ্য হওয়ার সম্ভাবনা উড়িয়ে দেওয়া যায় না। রত্নদীপের প্রতিবাদী কবিতা বরাবরই স্পষ্ট উচ্চারণে নির্ঘোষিত। আলোচ্য গ্রন্থটিও ব্যত্যয় নয়। তবু এক মিশ্র অনুভবের কাব্যগ্রন্থ হিসেবে একে আখ্যায়িত করা যায় যেহেতু এখানে রয়েছে জীবনের কথা, যাপনের কথা, প্রেম-ভালোবাসার কথা। রয়েছে স্বীয় ধারণার বশবর্তী দেশভাবনার কথা, রয়েছে অন্যায়, অবিচারের বিরুদ্ধে শ্লেষ ও গর্জন। বরাকের কবি হওয়ার সূত্রে জি সি কলেজের শতাব্দী প্রাচীন বটবৃক...

‘সব ভালো যার শেষ ভালো’। পশ্চিমবঙ্গে ২০২৬-এর সদ্যসমাপ্ত বিধানসভা নির্বাচন ও রাজনৈতিক পালাবদলের আবহে দেশের নানা প্রান্তে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বাঙালি মাসাধিক কাল ধরে সারাক্ষণ চোখ রেখে চলেছিল সাম্প্রতিক ঘটনাবলির উপর। বিশেষ করে ত্রিপুরা, আসাম ও ঝাড়খণ্ড ইত্যাদি বাঙালি বহুল প্রদেশের মানুষেরা। দেশের পরিবর্তিত রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে বাংলার ভাগ্যে কী আছে সেটাই দেখার ছিল। দীর্ঘদিন ধরে শাসক দলের লাগামছাড়া দুর্নীতি, মিথ্যাচার, গরিবের পেটে লাথি মেরে নিজেদের পকেট ভর্তি করার ঘটনা, বিধ্বস্ত নারী সুরক্ষা, তিলোত্তমার মতো প্রতিশ্রুতিবান ডাক্তারের নৃশংস হত্যা ও বিচারের নামে প্রহসন ও স্বজনপোষণ, কাটমানি, তোলাবাজি, চুনোপুঁটি নেতাদের দাদাগিরি, পার্টি অফিসের সীমাহীন দুর্নীতি ও সাধারণ জনগনের উপর অত্যাচার, অনুন্নয়ন, দেশের রাষ্ট্রপতি থেকে প্রধানমন্ত্রী, স্বরাষ্ট্রমন্ত্রীকে অকথ্য ভাষায় গালিগালাজ, আক্রমণ ইত্যাদি হাজার কুকর্মের ফল শাসক দল ভোগ করবে কিনা এ নিয়ে ঔৎসুক্য ছিল সবার। স্বৈরাচারী বামেদের মতো লুঠেরার দল তৃণমূলের পতন হবে কিনা, হলে কারা আসবে মসনদে তা ছিল দেখার। শেষমেশ দীর্ঘ নির্বাচনী প্রক্রিয়ার অন্তে পত্তন হল একটি নি...